Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Геккон3

ОБРАЗОВАНИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Развитие и непрерывное познание-вот, в чем суть и ценность мироздания!

                           

Предлагаем обсудить идею

Все мы знаем о существующих труднопреодолимых, печальных, (а порой вопиющих!) проблемах современного «системного» образования

То, что происходит сейчас в наших с вами школах иначе как, экономически-деструктивно-деморализованной вакханалией не назовёшь! Эти беды можно перечислять длительно и размашисто, но предлагем сейчас задуматься вот над чем:

ИДЕЯ САМООБУЧАЮЩЕГОСЯ СООБЩЕСТВА. Идея состоит в том, что бы на ряду с ущербным "системным" образованием (а во многом и как альтернативу ему) развивать, продвигать и пропагандировать гармоничное, всестороннее САМООБРАЗОВАНИЕ человека на протяжение всей его жизни и в соответствии с его интересами.

Задача лишь в том, чтобы снабдить человека эффективными, работающими инструментами  гармоничного всестороннего саморазвития, поиска и анализа информации.

В связи с этим есть некоторые наработки, предлагаем ознакомиться, обсудить и поддержать наши начинания.
.

Альтернативная самообразовательная программа "Школа-G"

Сегодня самообразование человека по собственному плану саморазвития может быть успешным только при активном использовании информационных технологий в сочетании с личностно-ориентированными образовательными технологиями. Наша технология, направленная на саморазвитие личности и строится на разработке человеком личного (собственного) плана саморазвития в процессе освоения материалов программы.

                                                  Наши ресурсы в LiveJournal
    Рекомендуем ознакомиться с началом этого пособия,                                   Сообщество - Самообразовательные ресурсы
        чтобы лучше понять наши смыслы, цели и идеи.                                            Здесь всё для саморазвития.
 
         Сообщество - Проблемы современного образования                           Сообщество - Сверхчувственное познание
             Некоторые люди в упор не замечают этих проблем,                              
здесь мы пробуем раздвинуть привычные границы
             Мы устали доказывать это в спорах,
смотрите сами                                 безграничного познания
 
Также, (по совместительству так сказать)) модерируем в сообществах ВикиШкола и Пробелам нет!
 



Геккон3

ВОЛЯ И РАЗУМ

Рассмотрим для начала ныне общепринятые трактовки этих близких нам и на первый взгляд простых понятий:
ВОЛЯ

Воляодно из наиболее сложных понятий в психологии. Воля рассматривается и как самостоятельный психический процесс, и как аспект других важнейших психических явлений, и как уникальная способность личности произвольно контролировать свое поведение. http://www.grandars.ru

Воля - как человеческое качество — это способность делать выбор и совершать действия:

  • Воля (психология) свойство человека, заключающееся в его способности сознательно управлять своими эмоциями и поступками.

  • Воля (философия)феномен регуляции субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающий формирование целей и концентрацию внутренних усилий на их достижение.

  • Воля (право)способность лица руководить своими действиям     .wikipedia.org

Воля - (англ. volition, will) - способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия (т.е. свои непосредственные желания и стремления)       persev.ruvolya

Воля - (лат. voluntas, англ. will, ит. volonta, нем. Wille, фр. volonte) — специфическая способность или сила, не вполне тождественная разуму или отличная от него. В истории европейской философии понятие В. имело два основных значения: 1) способность разума к самоопределению (в т.ч. моральному) и порождению специфической причинности (классическая рационалистическая традиция, исторически более влиятельная и не прерывающаяся от античности до настоящего времени); 2) фундаментальное свойство сущего (предшествующее разуму) и основа всех объяснительных моделей (волюнтаристическая традиция 1920 вв., представленная преимущественно Ф.В.Й. Шеллингом, А. Шопенгауэром, Э. Гартманом, Ф. Ницше и отчасти А. Бергсоном).   dic.academic.ru

Воля -  данный человеку произвол действия; свобода, простор в поступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения. Творческая деятельность разума, Хомяков. Всякому своя воля. Своя воля, своя и доля. Своя воля (своеволье) царя боле. У человека воля, у животного побудка.
Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

[Смыслы слова "воля" в Русских пословицах и поговорках:]Смыслы слова "воля"  в Русских  пословицах и поговорках:
Безумного волей не научишь.
Не умом грешат, а волей.
Волю неволя учит.


Жизнь не имеет цены, а воля дороже жизни.
Не бойся неволи, а бойся воли.
Своя воля — либо рай, либо ад.

Дай себе волю, заведет тебя в лихую долю.

Воля господину, неволя рабу.
С тоски вольного свету не видим.

На всё Воля божья.
Сколько ни мудри, а воли божьей не перемудришь.
Никто по своей воли на крест не всходит и с креста не сходит.

Огню да воде Бог волю дал.

В поле своя воля.
Чье поле, того и воля.
Вольного бьют больно.

РАЗУМ
Ра́зум (лат. ratio), ум (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.    ru.wikipedia.orgРазум
Разум или сознание. В обыденном представлении разумное существо - это существо воспринимающее, мыслящее, обучающееся, обладающее желаниями и эмоциями, делающее свободный выбор и демонстрирующее целесообразное поведение .dic.academic.ruРазум
Ра́зум — термин, под которым понимается существенная для человека как такового способность осмыслять всеобщее в отличие от непосредственно данных единичных фактов, какими исключительно занято мышление прочих животных. ru.science.wikia.comwiki/Разум
Разум обладает сферами влияния равными по своему определению. Возможности Разума не ограничиваются видами его проявления...aisvet.ucoz.ruРазум
[Разум в пословицах и поговорках:]
Разум в пословицах и поговорках:
Белоснежная гора от лунного света еще белее становится,
разумный человек от хороших слов еще умнее делается
Всякий совет к разуму хорош
Ум разумом крепок.
Где ума не хватает, спроси разума.
Птице даны крылья, а человеку — разум.
Разумный найдёт, что к чему идёт
 Добрый разум не наживают разом.
Видит око далёко, а разум ещё дальше
Первое худо — худой разум.
Время разум дает.
Разум — душе спасенье.
Время и случай разуму учат.
Разум силу победит.
Не перо пишет, а разум.
Без памяти разум туп
65384_900Воля и разум

Воляэто та энергия, которая побуждает Вас что-либо делать. Безусловно, она обладает определенной силой и у каждого человека эта сила своя. В принципе, она так и называется Сила Воли. Это сила, способная преодолеть инертность человека, которая может быть вызвана ленью, страхом или чем-нибудь другим. В общем, это именно то, что позволяет Вам встать с дивана и начать что-либо делать продуктивное, но что делать изначально не очень хочется.
Безволие проявляется во многих аспектах жизни. Это и вредные привычки, и потакание своим низменным желаниям и еще множество других факторов. Как я уже сказал у каждого эта сила своя. Для одного человека этой силы хватит на то, чтобы встать с дивана и забить гвоздь в стену, для другого – сходить в спортзал, для третьего — создать многомиллиардную корпорацию и так далее. Однако одной Воли недостаточно, она всегда взаимодействует в связке с Разумом.

Разум – второй бесценный подарок. Именно он руководит нашими поступками и направляет нашу Волю в нужное русло. Даже если у Вас очень сильно развита Сила Воли, все равно ничего продуктивного не получится без понимания, куда ее необходимо направлять. Можно с волевым упорством вбивать гвозди в стену или выполнять другой сизифов труд, который в лучшем случае никому кроме Вас не навредит. Под Разумом в данном случае я пониманию не только работу сознания-интеллекта (способность получать, анализировать и интерпретировать информацию, строить стратегии и планы, обдумывать свои действия и искать более простые и рациональные решения ), но и работу подсознания-интуиции (способность находить и принимать креативные и нестандартные решения, умение работать со своим подсознанием, слушать интуицию, распознавать знаки и так далее).
Разум является самым совершенным из всех механизмов адаптации, созданных эволюцией на нашей планете. Он, по крайней мере, теоретически, позволяет нам не только изменять себя, но, в той или иной мере, менять окружающую нас среду, подчиняя её своим собственным потребностям. Индикатором того, насколько синхронно течению перемен действуют наши внутренние приспособительные механизмы (в первую очередь разум), являются эмоции. В тандеме разум-эмоции, управляющем нашим поведением, эмоции исполняют роль навигатора, который указывает разуму цели. Задачи разума – найти пути достижения этих целей

Оба эти качества можно в себе развить и достичь фантастических результатов. В полной гармонии друг с другом Разум и Воля способны не только упростить жизнь человека, но и максимально приблизить его к пониманию своего Предназначения, делая жизнь воистину счастливой. Цените эти качества и используйте их по максимуму!

Юрий Ретроман.

Разум и воля – вот два человеческих качества, которые являются врожденными. Каждое из них можно развивать, а до какого уровня определяет каждый сам для себя.

Важно не только обладать этими качествами, но и постараться проявить их в различных делах. Как разум, так и воля, являются основными качествами, к которым можно добавить массу других человеческих качеств, например, целеустремленность можно отнести к воле.

Терпят неудачу не потому, что  не обладают разумом и волей, а потому что не могут проявить их в достаточной степени.

Разумом и волей наделены все люди

Человек – существо разумное, это всем известно, но умственные способности нужно развивать. Если никогда ни чем не интересоваться, ничему не учиться и «плыть» по «течению» жизни, вряд ли получится чего-то добиться. Абсолютно во всех делах, даже не самых важных, необходимо проявлять себя и принимать разумные решения.
http://webtrafff.ru/razum-i-volya.html

Воля и мысль

На следующем шаге мы рассмотрим деятельность чистой мысли. Эта мысль должна работать не на действия субъекта вовне, а на действия самой себя. Примерами тут может служить решение математической задачи, философское размышление, критическое мышление, обращенное на себя самого, работа памяти, написание художественного произведения и т.п.

Необходим ли волевой, т.е. энергетический, ресурс для самой мысли? Ответ тут однозначно положительный.
Во-первых, это следует из физиологических законов работы мозга.
Во-вторых, это хорошо известно из практики: некоторые мыслительные задачи откладываются "на потом" точно так же, как на потом откладываются нежеланные действия.
В-третьих, мы, как субъекты, к чистой мысли можем только стремиться, она является нашим "априори должным", если можно так сказать. Я желала бы всегда мыслить логично, но мои мысли часто сбиваются на ассоциации, клише, мою логическую ограниченность и т.п.

Пока мы можем построить схему задействования волевых ресурсов в мысли только по аналогии с действиями. Мы принимаем решение решить некоторую задачу, учитывая при этом, хватит ли у нас волевого ресурса мысли на ее решение.

Как проявляется волевой ресурс, когда речь идет о чистом мышлении? Это довольно сложный вопрос, на который я не претендую ответить исчерпывающе. Ясно, что нужно по максимуму активировать память и ретенцию с протенцией, говоря словами Гуссерля, то есть расширить темпоральный горизонт сознания, чтобы удерживать одновременно много шагов мысли. Нужно по максимуму затормозить мешающее побочное содержание сознания (а торможение – это процесс активный и энергозатратный [здесь читатель может сам подставить ссылку на любой учебник по физиологии ВНД]). Нужно как можно больше элементов задачи поставить под вопрос, чтобы минимизировать бессознательные допущения. Нужно прокрутить в голове множество вариантов и о каждом помнить, к чему он может привести. И так далее. Где-то воображение может помочь, а где-то воображение, опять же, нужно поставить под вопрос. В конце концов, нужно найти максимально точные слова и символы как для промежуточных результатов, так и для конечного решения.

Однако в целом можно констатировать, что понимание воли как энергетического ресурса выполнения действия вполне работает, если только учесть, что не всегда субъект принимает решения, честно отдавая себе отчет, хватит ли у него сил (воли) их выполнить.

Кстати, тем самым снимается проблема свободы воли. Она передвигается на уровень выше – туда, где принимаются решения.

Нужно иметь свободу мысли, чтобы принять решение, и иметь достаточный уровень волевого ресурса, чтобы выполнить его.

Два немца Гитлер и Гегель

Воля, рассматриваемая независимо от направления, есть не более как постоянство, твердость и настойчивость.
Но очевидно, что при неправильном направлении крепкая воля может оказаться в сущности силой зловредною.   (Сэмюэл Смайлс
)

Замечу, при случае, на полях этой статьи, что Адольф Гитлер, ставший для множества людей в этом мире
символом воплощенного абсолютного зла, из пары воля и разум, всегда выбирал волю.
Известный пропагандистский фильм, превозносящий нацизм и лично фюрера,
снятый Ле́ни Рифеншталь, так и назывался «Триумф воли».

Он как раз и рассказывает о том, как развить силу воли

НРАВСТВЕННОСТЬ - ЭТО РАЗУМ ВОЛИ. ( Георг Вильгельм Фридрих Гегель )
   Что бы понять это высказывание, нужно попытаться понять, как Гегель трактует такие понятия, как "нравственность", "разум" и "волю."
  Гегель одним из первых стал различать мораль и нравственность. Согласно ему первая относится к индивидууму, вторая к обществу. По мнению Гегелая общественные (государственные) интересы главенствуют над индивидуальными.
Философ называет государство "высшим проявлением объективного духа, "совершенным воплощением силы и разума в жизни человечества". Следовательно и нравственность- это высшее проявление морали.
Высшее проявление разума (духа), согласно Гегелю, когда индивидуальный разум совпадает с "поступью мирового Духа". Абсолютный разум, согласно философу, это- та же мораль, нравственность, но занимающие уже самое высокое положение: искусство, религия и философия. Попытаться достичь этого возможно при самоосознании и добровольном подчинении общественной цели. Понятие добровольного, "свободного" суверенного выбора - одно из важных частей конструкции Гегеля. Он считал свободу- целью человека.

Примечательно, что Гегель ставит разум в основу, стержень своей философской конструкции. Именно поэтому его относят к рационалистическому движению.
Воля же, в свою очередь - это наиболее ёмкое выражение свободы. Вместе с тем в его понимании воли заложен и такой смысл, как ограничение и направленность. Гегелевская воля- воля действенная. Она- основа целенаправленной деятельности. Основа реализации высокой, осознанной цели.

Следовательно я думаю, что эта фраза может быть истолкована, как "мораль общества должна двигать (оживлять, одухотворять) нашу индивидуальную, суверенную волю ( действенную и активную). Мне кажется, что многие и сегодня могут найти в философии Гегеля важные и актуальные для себя принципы.

Автор: mashulchik

[«Во́ля и ра́зум» альбом «С кем ты?» «Ария».]

Пока не поздно
Спасайте мир
Нельзя нам больше терпеть
Когда мы вместе
То берегись
Любому чудищу смерть
Все во что ты навеки влюблен
Уничтожит разом
Тыщеглавый убийца-дракон
Должен быть повержен он
Сильнее всяких войн
Воля и разум
Воля и разум

«Во́ля и ра́зум» — песня в жанре хеви-метал, написанная гитаристом Андреем Большаковым и поэтом Александром Елиным в 1986 году для альбома «С кем ты?» советской рок-группы «Ария».
Геккон3

Педагогическая феноменология: личность в гуманистических теориях

Феноменология ценностей воспитания.
Ценностные точки нравственной опоры. В отличие от животных, человеку свойственно искать опору для своего поведения не в "естественных" инстинктах, а в нравственном (духовном) слое своего сознания. В связи с этим ученые выделяют феномен "нравственного инстинкта сознания". Он определяется различными уровнями духовности личности, которую связывают с меняющейся к окончанию эпохи Рыб (конец ХХ - начало ХХI вв.) космической энергетикой.

lI3AxduFTo8Его наличие обуславливает способности к интеллектуальному росту тех людей, которые идут навстречу своим скрытым духовным потребностям, тем самым усиливая способности к преодолению животных инстинктов.
Отсутствие этого инстинкта (нравственного сознания) ,более свойственное низкообразованным в духовном смысле людям, под влиянием этих энергий наоборот усиливает такие качества незрелых душ, как раздражительность, нетерпимость, агрессивность. Отсюда - рост преступности, военные конфликты. Все серьезнее становится внутренний дисбаланс и, как следствие, серьезные болезни, эпидемии, массовые психозы.

Духовные потребности могут быть воспитаны, вернее - востребованы и самоорганизованы самим человеком.
Но все более востребованным образцом массового поведения становятся животные, а не человеческие инстинкты.
Точки опоры, необходимые для нравственного роста личности, по-разному представлены в основных философских концепциях ХVIII-ХХ веков. Со времен И.Канта, который, пожалуй, одним из первых философов предвосхитил гибельность продвижения человечества к технократической цивилизации, эти "точки" постоянно обогащались. Наибольшая их концентрация, соответствующая национальным особенностям российского менталитета, отражена в российской аксиологии*.
АКСИОЛОГИЯ* (от греч. axiaценность и logosучение) — филос. дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

Для упорядочения нравственных опор-ценностей необходим специальный методологический инструмент, ориентирующий и личность учителя, и личность ученика на особый метод познания. Своеобразную методологическую "решетку", помогающую личности выработать (самоорганизовать) стратегию своего развития предлагает педагогическая феноменология. Преобразование аксиологических и феноменологических позиций в модели самоорганизуемого личностью поведения может состояться благодаря действию синергетических принципов и механизмов, в открытой форме представляющих логику возникновения порядка из хаоса.

Общие ценности. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием ее полноценного бытия. Наличие множества человеческих потребностей и способов чувстсвования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для одного имеет большую ценность, для другого - малую или вообще никакой.

Ценность - это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением. Ценности - это предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения.
[Spoiler (click to open)]
Своим широким внедрением в философию категория ценности была обязана Г. Лотце, который вводит ее в действие практически во всех своих многочисленных сочинениях. «Главным органом» ценностного мировосприятия Лотце считает некое «откровение», определяющее ощущение ценностей и взаимоотношения последних. При всей своей субъективности ценности не создаются субъектом (как считал Кант), но лишь «раскрываются» им. Между ценностью, «заготовленной» в вещах, и способностью субъекта актуализировать ее, существует корреспондентность, за которую ответствен Бог как Мировой Разум.

В соответствии с философской концепцией И.Канта существует различие представлений о должном ( ценностях, нормах) и представлений о существующем. Мир должного, как бы достраивает мир существующего, поэтому действие невозможно без включения его в структуру должного.
Должное, или категорический императив, императив нравственности - это общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу, правило, выражающее долженствование (объективное принуждение) поступать так, а не иначе, добровольно принимаемое личностью. Категорический императив выражает безусловное, неуклонное долженствование, он устанавливает норму и принцип, которым нужно следовать в поведении.

Этика долга дает не теоретическую, а практическую уверенность в свободе морального поступка, в бессмертии морально поступающего лица, дает уверенность в Боге, как гаранте моральности и награды за нее, поскольку в земной жизни человек не имеет право на вознаграждение за свою моральность.
Эти три убеждения Кант называет "практическими постулатами" Бога, свободы и бессмертия.

Согласно М.Шелеру (1874 - 1928 гг.), всякое познание ценности есть акт предпочтения, в интуитивной очевидности которого устанавливаются "ранги" ценностей: они тем выше, чем менее "делимы" и чем глубже удовлетворение, которое они дают. В этом смысле наименее долговечными являются ценности "приятного" или "материального блага", связанные с удовлетворением преходящих ценностей и потребностей человека и которые наиболее "делимы".
Человек, постоянно находясь в ситуации выбора одного из альтернативных решений, критерием такого выбора полагает ценность. Если мотивы деятельности задаются не ценностью, а ситуацией, то мир ценностей внеличностен и определяется низкими потребностями.
С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценностей, антиценность), на относительные и абсолютные, на субъективные и объективные.
Так, ценность категорического императива Канта состоит в том, что как моральное поведение он всегда является формальным законом. Этот закон не предписывает что человек должен хотеть, а только как он должен хотеть, ибо сущность добра представляет собой чисто формальное качество воли. Иными словами, категорический императив как бы задает мышлению метод, благодаря которому человек использует свой интеллект для осознания нравственности (или безнравственности) своего выбора.
Личностные ценности. Один из первых феноменологов, Н.Гартман, обосновал понятие личностная ценность. Помимо всеобщей значимости человеческих поступков в них присутствует нечто собственное. Это то, что на месте конкретного человека никто другой не мог бы и не должен был бы делать. Таким образом появляется понимание личностного, как принадлежащего только личности, носителю внутреннего, субъектного мира, выделяющего человека из ряда живых существ благодаря деятельности его сознания.

Сознание руководствуется чувствами, когда извлекает заданные ему природой наборы ценностей. Эти наборы достаточно традиционны.
Привычные ценности образования, труда, творчества, свободы, профессионального идеала, пополняются гуманистическими - ценностями сознания, смысла, выбора, демократии, личной производительности, частной собственности и т.д.

Общие ценности становятся личностными при включении деятельности сознания ненасильственным способом.
231803_original
Человек, постоянно находясь в ситуации выбора одного из альтернативных решений, критерием такого выбора полагает осмысленную ценность. Если мотивы деятельности задаются не осмысленной ценностью, а только интуитивным, эмоциональным решением, то мир человеческих ценностей утрачивает связь с личностью. Он становится внеличностным и определяется низшими потребностями.
Значение осознания, придания смысла какой-нибудь ценности не является абсолютной ценностью также, как неабсолютна ценность эмоций. Тем не менее, они прочно связаны со смыслами, которые, в свою очередь, даны человеку изначально, т.е. являются знанием, существующим до познания, присутствующим в подсознании и проявляемым эмоционально - это предзнание, определяющее человечность человека.

Феноменология доказала, что в любом восприятии содержится множество дознаниевых (априорных) элементов. Сознанию даны только носители ценностей вместе с мерой ценностей, которая и превращает их в желаемое. Поэтому бытие какой либо вещи как действительной ценности постигается в эмоциональном, а не интеллектуальном акте. Более того, существует чистая априорная ценность: "эмоциональное в духе: чувствование, предпочтение, любовь, ненависть, желание - также обладают изначально априорным содержанием, которое оно не заимствует у мышления и которое утверждается этикой совершенно независимо от логики", утверждал М. Шелер.

Вместе с тем, такие ценности, как образование, труд, творчество, свобода, выбор, личная производительность частная собственность, культура, гражданское общество, справедливость, порядочность, самоактуализация, личностный смысл и т.д. не могут быть продуктом только эмоционально-априорного опыта личности и составлять основу ее оценочных отношений. Они представлены в сознании в виде своеобразного эмоционального кода, иногда проявляясь в интуитивных озарениях. Однако, для того, чтобы ценности стали достоянием и саморуководством сознания, они должны пройти через процесс придания смысла.

Ведущим критерием познания, по Канту, признаком его истинности или ложности может быть только целостная соотнесенность внешне-чувственного и субъективно-смыслового, присутствующая в любом явлении. Нравственность позитивного ноумена, т.е. внутреннего смысла, порождается только в переживаниях сознания субъекта познания. Но она и регулируется тем, что стремления, воля, и действия любого человека согласуются со стремлениями, волей и действиями всех членов общества только на добровольной и самодеятельной основе.

Критерий добровольности определяет ненасильственный, не навязываемый учителем, а принимаемый учеником на основе понимания способ проникновения в смысл явления. Добровольность определяет и критерий самодеятельности, как возможность творческого переосмысления различных вариантов предлагаемого знания.

Сущностные проявления высших личностных ценностей, как духовных потребностей человека - любви, творчества, стремления к идеалу и т.д. обобщены А.Маслоу в своеобразную иерархию ценностей. Существуя в виде врожденных, ценности-потребности выстраиваются по нарастающей сложности: от физиологических потребностей - к потребностям в безопасности - в любви и привязанности - в признании и оценке - к потребности в самоактуализации, т.е. реализации духовных способностей и талантов.


Самоактуализация
понимается как "рост изнутри", т.е. самоорганизация личности в мире реализуемых ею ценностей.
Предложенную А.Маслоу "ценностную лестницу потребностей" можно представить как данную природой человеку возможность к соединению чувственного и смыслового опыта. Ее можно представить и как необходимость восхождения от чисто эмоционального мира детского восприятия ко "взрослому" восприятию мира человеческих смыслов.

В.Франкл показал, что ценности выполняют роль смыслов человеческой жизни. Они выступают как смысловые универсалии и составляют три основных класса, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной. Это 1. ценности творчества,(в том числе и труда), 2. ценности переживаний (прежде всего - любви) и 3. ценности отношений (в первую очередь - педагогических).
Источником ценностей являются: мир "десяти тысяч уникальных ситуаций" и совесть человека как "смысловой орган", способный отыскать уникальный нравственный смысл в каждой ситуации.
Разрушающее личность устремление к технократически целесообразным действиям и, как следствие, замкнутость в мире "полезного", "правильного", оторванность от духовных ценностей заставляют ученых обращаться к тому, что самоценно в личности - к ее внутреннему миру. В связи с этим, усилия гуманистической педагогики направлены не на функциональную, а на экзистенциальную сущность человека, т.е. на то, что служит его самораскрытию в творчестве, поскольку несет в себе шифр его нравственного предопределения.
[Spoiler (click to open)]В соответствии с логикой естественно-научного материализма основа правильности действий человека лежит за пределами его сознания, т.е. задается объективной внешней средой, которая и определяет отношение сознания к ней. Следовательно, правильность и истинность, т.е. то, что и как надо делать, что выбирать, обусловлены объективным (социальным, общественным) требованием.

Логики и философы идеалистического направления видят основы правильности в самом мышлении и в природе рассудка. Определение правильности или неправильности человеческого поведения в гуманистической философии выводится по единственному критерию: из степени соответствия нравственным нормативам, предписанным Богом. Эта зависимость, которая связывает человека с Богом, воспринимается личностью как единственно возможная и необходимая несвобода. Поэтому попытки взять за основу самореализации личности какие-либо "функциональные", "универсальные" другие внешние основания - антигуманны.

В связи с этим, уместно вспомнить высказывание Жан-Жака Руссо: "Так как противоположное всякому ложному положению есть истина, то число истин также неисчерпаемо, как и число заблуждений". Но истина укоренена в сознании человека, она - от Бога, а поэтому - единственна и абсолютна, когда человек поднимается до ее понимания.
Понимание истины возможно при переживании человеческим сознанием нравственных нормативов, определяющих возможность ее реализации, но только - в "авторском" исполнении самим человеком. Однако " исполнение" далеко не всегда соответствует "предписанию". Поэтому процедура извлечения ценностей обращена не к тому, что надо и не надо делать, а к регулированию переживаний сознания ценностей самоопределения, свободы, выбора и др.

По мнению Э.В.Ильенкова, философ будет искать разгадку "структуры личности" в пространстве вне органического тела индивида и именно поэтому, - во внутреннем пространстве личности. В соответствии с такой парадоксальной ориентацией будет справедливо предположить, что самая главная личностная ценность человека - это его душа. Она руководит сознанием, превращая его в личностное или безличностное в зависимости от умения человека адаптироваться, т.е. растворяться в обстоятельствах, мимикрируя и подчиняясь им или противостоять среде в активной творческой неадаптивности, ведущей к "подчинению среды исходным интересам субъекта" (В.А. Петровский).

Обобщенное философское понимание души - это совокупность тесно связанных с организмом психических явлений, в частности - чувств и стремлений.

Герберт Спенсер в 1855 г. разработал учение о душе, т.е. психологию, подчиненную принципу необходимого ступенчатого наследования всякой духовной силы и способности. Более поздние исследования (Л. Клагес, М. Паладьи и др.) определяют, что переживания, носителями которых является полная жизнь, представляют собой непрерывный процесс. Напротив, духовные явления в человеке (сознание, мышление, воля ) прерывны, вневременны и невидимы.


Гештальттеория привнесла в трактовку души ее способность формировать образы - гештальты, которые продвигают высокоразвитые структуры сознания к завершенности, целостности, единству.
Наиболее значимая для перевода внешнего значения в субъективный смысл - категория внутреннего. Она рассматривается в философии как склонность человеческой души, одушевляя предметы окружающего мира, впитывать, принимать их; наделяя их смыслом, включать в круг ценностей; обнаруживая их сущность, делать привлекательными или способными возбуждать интерес.

Внутреннее принятие - это особая форма усвоения, которая отличается от умственного постижения или понимания тем, что она стремится оценить все явления по достоинству. Явления стоят в одном ряду с человеком, который, благодаря такому усвоению, не видоизменяет (в каких-либо целях), не подделывает, не улучшает и вообще не насилует их существа.
Внутреннее - это физическая потенция высшего ранга
, так как подготавливает для духа путь к истине. Эта способность, данная человеку в виде задатка, определяет его добровольное повиновение, отдавание себя чему-либо, любовь к кому-либо.
Содержание души, как личностной ценности, состоит из нравственных задатков - кодов, заданных всему Человечеству в едином ключе, но по -разному декодируемых.
Дешифрация задатков, превращение их в саморуководство к действию, поступку - это удел культуры и образования, которые у каждого народа имеют свои особенности.
Каждая из ценностей нуждается в уточнении посредством проведения с ними ряда феноменологических, аксиологических и синергетических операций прежде чем превратиться в эфективный механизм нравственного самоопределения.
Геккон3

МЕТОДОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ

Методология науки
это научная дисциплина, которая изучает методы научно-познавательной деятельности.

Уровни научного познания

Научное познание, как и любое философское понятие, имеет весьма сложную структуру. Это целостная, но находящаяся в постоянном развитии, система. Между ее элементами существует тесная взаимосвязь, но и имеются существенные различия.
Основные методы и уровни научного познания определяются двумя моментами:
эмпирическим и теоретическим* и осуществляются с помощью наблюдений и экспериментов, а также гипотез, законов и теорий.
Существуют еще мета теоретические уровни научного познания в философии, которые представлены философскими установками научных исследований и зависят от стиля мышления ученого.

*ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ принятое в философии науки разделение научного знания и методов науки на два уровня. К эмпирическим методам познания относят наблюдение, измерение и эксперимент; знание, полученное посредством этих методов, называют эмпирическим. Во всех эмпирических процедурах присутствует чувственное восприятие, поэтому эмпирическое знание — это знание о чувственно воспринимаемых объектах и свойствах. Теоретическими методами познания служат гипотетико-дедуктивный метод, моделирование, аксиоматический метод, формализация и т.д. Особенностью теоретического знания является то, что это знание непосредственно относится к идеализированным, абстрактным объектам, представляющим в чистом виде глубинные, существенные стороны и свойства изучаемых объектов. Поэтому применение теоретического знания к чувственно воспринимаемым объектам порой вызывает трудности и требует специальных средств. (Философская энциклопедияhttp://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1213/%D0%A2%D0%95%D0%9E%D0%A0%D0%95%D0%A2%D0%98%D0%A7%D0%95%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%95)

Частное мнение о научном методе (на примере философии как науки)

Для отыскания истины необходим метод
иначе все поиски это блуждания в темноте
в незнакомом месте.
Рене Декарт

Scientist

В определениях философии как науки можно наблюдать такое многообразие толкований, направлений, школ и другого выражения истины, что и сразу не поймешь, а что является предметом её исследований. Это достаточно многоликое существование философской науки сложилось в процессе её общественно исторического формирования.

Зародилась она как наука в древнем греческом культурном слое всевозможных национальных обычаев, традиций, мифологии, божественных началах и мироздания, и бытия человека и так далее.

Но, в ходе движения в мировых и национальных, и межнациональных культурных сферах она приобрела несколько иное и наполнение, и толкование. Эти толкования впитали множество иных и национальных и межнациональных и религиозных и естественно научных выводов и положений, и прочих наполнений. Что и привело к формированию множества различных понятий, толкований и прочих формулировок выводов и положений. Сложились различные течения, направления, школы, и прочие ответвления, завихрения, соединения, разъединения и так далее.

Поэтому, сегодня говорить о философии можно в силу её наполнения различиями понимания, что же эта многоликая философия толкует, какой такой предмет вселенной, мироздания и простого процесса жизнедеятельности человека.

Еще Рене Декарт (это один из основоположников философии) говорил, что для отыскания истины необходим метод иначе все поиски это блуждания в темноте в незнакомом месте. Из этого его выражения можно сделать логический вывод, что вначале следует определить метод поиска, а затем и решать процесс и поиска истины, и строительства систем, и все прочие задачи.

Значит, мы принимаем в качестве исходной позиции для поиска предмета исследований философии метод, методологию строительства систем и процесса жизнедеятельности человека и правил бытия мироздания, и систем религиозного строительства, духовных сфер и национального характера и межгосударственного и вселенского.

На сегодня в научном толковании философии можно выделить два метода:

Во-первых, это метафизика*, которая толкует древние взгляды. Это исходная, которая, кстати, и на сегодня перерабатывается, преобразуется, перетолковывается и так далее, вовлекая новые какие либо истины. В основе метафизического направления лежит приоритет господствующего толкования истины, однозначного определения и подчинения прочих этому правилу.
*Метафи́зика (др.-греч. τὰ μετὰ τὰ φυσικά — «то, что после физики»[1]) — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. ( Википедия - https://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E5%F2%E0%F4%E8%E7%E8%EA%E0)

Второе направление это диалектика*, которая вышла из недр метафизики в ходе её исторического развития и решения противоречивых толкований одних и тех же понятий. Её основа это противоречие двух и более разных направлений одного и того же понятия.
И вот теперь следует заметить, что процесс преобразований, роста, переходов от одного к иному и прочих форм «жизни» философии имеет три качественно разнородных процесса – это эволюция, революция, скачок.
*Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. ( Википедия - https://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E8%E0%EB%E5%EA%F2%E8%EA%E0

Таким образом, процесс развивается в трех вариантах: или постепенно накапливая новое; или буро переходя от одного к другому; или резко переходя от одного состояния к иному. Но следует заметить, что все эти процессы существуют в параллельно-последовательно - взаимоувязанной форме одновременно.

Тогда делаем выводы, что философия в качестве господствующего предмета исследований имеет метод, методологию организации систем. Отметим, что кроме господствующего она имеет и всевозможные противоречия и гармонизирующие компоненты.

В историческом процессе мы наблюдаем пока только два метода это метафизика и диалектика. Значит, для гармонизации философской системы нужен третий метод. А философия сложилась в культурных слоях бытия, как отдельного человека, так и коллективного и общественного. То поиск следует направить в толщу религиозных, национальных сфер жизнедеятельности.

И ответ сам за себя и напрашивается.


  • В мировой религиозной практике мы можем наблюдать три мировых религии и, причем каждая из них тяготеет к различным толкованиям триединства божественного начала. Правда различий достаточно, но это и вполне естественно ведь мировоззрений и у отдельного человека и отдельного коллективного или национального духовного наполнения, и у общественного множество.

Поэтому сделаем вывод на основе господствующего толкования о божественном единоначале и трех составляющих этого началаБог един в трех ипостасях. У человека, который создан по образу и подобию божественного начала три стороны это тело перисприт*, душа.
*Перисприт - Перемычка, соединяющая тело и дух, своего рода полуматериальная оболочка, которую дух заимствует во вселенском флюиде той планеты, на которой он находится. В разных мирах, переходя от одного к другому, дух меняет эту оболочку.. (Большой Эзотерический Справочник.   http://www.ezoezo.ru/index.php )

Значит следующим методологическим началом, которое станет научно толковаться в философии это триединство.

Обусловим эти три метода принципиально, т.е. по существу их структуры, принципу построения:

Монистический метод (метафизика).

Основополагающим принципом организации связей компонентов этого метода является принцип господства одного из свойств, элементов, качеств в какой-либо системе, что и приводит к формированию монистической (метафизической) методологии организации системы компонентов вовлеченных в оборот. Господствующих форм компонентов три это материальное, экзистенциональное*, идеальное.
*Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным. https://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%EA%E7%E8%F1%F2%E5%ED%F6%E8%E0%EB%E8%E7%EC

Диалектика.

Диалектический метод в качестве господствующего организующего начала принимает к использованию методологический принцип противоречия.

Триединство.

Триединство как методологический принцип формируется в условиях гармоничной формы организации всего многообразия втянутых в оборот компонентов. Поэтому существуют три метода триединства – это триединство от материалистического начала, от экзистенционального, и от идеалистического.

Первооснова каждого из методов своя - монада- субстанция - ипостась.
Три предмета: материальный - экзистенциональный - идеальный.
Три метода: монистический - диалектический - триединый.
Три тенденции или качества процесса бытия: эволюция - революция - скачок.

Все эти три предметно-методологических основы существуют одновременно в параллельно-последовательно-взаимоувязанных связях.

http://www.qsec.ru/public/chastnoe-mnenie-o-nauchnom-metode

Учение Триад - от эзотерики к науке - http://gekkon12.livejournal.com/98038.html

Геккон3

Познавательные психические процессы

Оригинал взят у gekkon12 в Познавательные психические процессы
Познание — весьма объемный по своему содержанию, многозначный термин. Наиболее часто под ним понимается процесс получения и постоянного обновления знаний, необходимых человеку.

В философии познание понимается как совокупность процедур и методов приобретения человеком знаний о мире и самом себе.

Познание — это прежде всего умственная деятельность, результатом которой является осведомленность о материальном мире
, однако познание может порождать и фантазии, далекие от реальности

Источник знания "Человек". Мой первый духовный принцип. .

Познаниеспецифическая, уникальная деятельность человека, направленная на создание идеальной модели окружающей среды.
В ней человек выступает как активное начало, субъект деятельности по освоению реальности. Его чувственная и логическая активность, направлена на объект, выступающий в познавательном взаимодействии как более пассивное начало.


С точки зрения современной теории познания, идеальные модели, создаваемые субъектом в ходе познавательной деятельности, никогда не бывают тождественны, идентичны своему объекту.

Познание, таким образом, определяется в философии как порождаемый разнообразными человеческими потребностями процесс постижения доступных субъекту отношений между ним и объектом, результатом которого является та или иная информация о реальности.

В психологии - это термин, обозначающий человеческую способность думать, вспоминать и предвидеть.
Здесь подчеркивается родовой характер этого термина, поскольку он используется для обозначения всех процессов, связанных с приобретением знаний.
Понятия «познание» и «знание» всегда соседствуют друг с другом, поскольку последним обозначаются цель и результат всего процесса познания.
Современная психология особо подчеркивает активный, творческий характер познавательного процесса, его несводимость только к отражению объективного мира.

[Spoiler (click to open)]Познавательные психические процессы

Ощущения
Отражение отдельных свойств предметов, непосредственно воздействующих на наши органы чувств

Восприятия
Отражение предметов и явлений, непосредственно воздействующих на органы чувств в целом, в совокупности свойств и признаков этих пред-метов

Память
Отражение прошлого опыта или запечатление, сохранение и воспроизведение чего- либо

Воображение
Отражение будущего, создание нового образа на основе прошлого опыта

Мышление
Высшая форма отражательной деятельности, позволяющая понять сущность предметов и явлений, их взаимосвязь, закономерность развития


Познавательные процессы
Процесс человеческого познания подразделяется на ряд стадий изменения поступающей информации
— от восприятия до практического действия.

Выделение в познавательных процессах их отдельных видов в значительной мере условно, однако оно помогает в практике изучении психики.

В современной психологии принято выделять две группы познавательных процессов:

специфические;
неспецифические
.

Специфические познавательные процессы
Специфические или собственно познавательные — это чувственные процессы (ощущения, восприятия) и рациональные процессы (понятия, суждения и др.). На основе этих процессов, которые осуществляются с помощью органов чувств и мозга, формируются знания субъекта о мире и о себе.

Среди специфических процессов обычно рассматриваются:

Ощущения -процесс первичной обработки информации на уровне отдельных свойств предметов и явлений; они являются продуктом работы пяти органов чувств — зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса;

Восприятия — результат обработки информации более высокого уровня, в котором суммируются данные отдельных органов чувств и на этой основе создастся целостный образ предмета, явления, человека. Для обозначения этого понятия используется и термин «перцепция» (от лат. perception — представление, восприятие);

Мышление -высший уровень отражения действительности, свойственный только человеку, результатом которого является обобщенное знание объективной реальности, выявление наиболее существенных признаков предметов и явлений
.

Основными инструментами мышления выступают: понятия, суждения и умозаключения.

Неспецифические познавательные процессы
Неспецифические или универсальные - это такие процессы, как память, внимание, воображение, воля. Их называют также «сквозными», так как они обеспечивают не только познавательные, но и все другие психические и поведенческие процессы. Универсальные процессы обеспечивают не только познавательную деятельность, но и предметно-практическую активность каждой личности, сообщая ей своеобразие, уникальность:

Память позволяет человеку фиксировать факт взаимодействия со средой и сохранять его в форме опыта, а также использовать его в поведении;

Внимание помогает отбирать наиболее важную информацию, обеспечивает выбор эффективных программ действий и сохраняет постоянный контроль за их реализацией;

Воображение помогает прогнозировать на основе накопленной информации события более или менее отдаленного будущего;

Воля - это способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели, как познавательные, так и предметно- практические.
http://www.grandars.ru/college/psihologiya/poznavatelnye-processy.html
Геккон3

Математика может лишь создавать иллюзию понимания мира. (Дерек Эбботт)

По мнению ученого, математика может лишь создавать иллюзию понимания мира. Несмотря на успешные примеры использования математики, есть случаи, когда она бессильна.

Математику часто называют языком Вселенной. Ученые и инженеры часто говорят об элегантности математики при описании физической реальности, ссылаясь на такие примеры, как E=mc2 и простой подсчет объектов реального мира. Тем не менее, до сих пор не утихают дискуссии по поводу того, является ли математика основой всего сущего, открыта ли она нами или просто создана нашим воображением, как способ описания мира (???).
Первая точка зрения относится к математическому платонизму, сторонники которого склонны считать, что математика была не создана, а лишь обнаружена людьми.
Дерек Эбботт (Derek Abbott), профессор электротехники и электроники в Университете Аделаиды, Австралия, утверждает, что математический платонизм ошибочен и математика не может дать точного определения реальности. Профессор Эбботт приводит доводы в пользу противоположной точки зрения, которая утверждает, что математика является продуктом человеческого воображения и мы пытаемся приспособить ее к картине реальности. Подробнее результаты исследования Дерека Эбботта будут представлены в издании Proceedings of the IEEE.
На самом деле, гипотеза Эбота далеко не нова, он просто пытается доказать ее через собственный опыт. Его исследование интересно тем, что Эббот инженер, а не математик, 80% которых склоняются к платонизму. Согласно наблюдениям Эббота, большинство инженеров и даже физиков в приватной беседе склонны сомневаться в платонизме, хоть и придерживаются его публично.
По мнению Эббота, причина такого расхождения в том, что как только ученый осознает суть математики, ее ментальное происхождение, он начинает видеть слабости и недостатки математических моделей, которые не в состоянии описать определенные свойства физической вселенной.
Эбботт утверждает, что математика не так уж и хороша при описании реальности и определенно не является «чудом». Математика очень удобна, когда надо сжато описать явления, которые невозможно обработать с помощью нашего слабого мозга.
Математика красива, но для описания некоторых вещей ее использовать затруднительно
«Математика кажется чудесным универсальным языком потому, что мы выбираем именно те задачи, которые можно блестяще решить с помощью математики, - говорит профессор Дерек Эбботт. – Но на миллионы неудачных математических моделей никто не обращает внимания. Есть много случаев, когда математика неэффективна». Эббот приводит несколько таких примеров.
Ярчайший пример транзистор, на основе которого в буквальном смысле построена наша цивилизация. В 1970 году, когда транзистор измерялся в микрометрах, ученые описывали его работу с помощью красивых элегантных уравнений. Современные субмикронные транзисторы демонстрируют эффекты, которые в старые уравнения не укладываются, и требуют сложных компьютерных моделей, для объяснения принципов их работы.
Относительность математики проявляется очень часто. Например мы можем измерить длину жизни человека и называем Солнце источником энергии. Но если бы человек жил столько же, сколько и Вселенная, короткая жизнь Солнца воспринималась бы, как кратковременная флуктуация. С этой точки зрения Солнце для людей не является источником энергии.
Даже простой счет имеет свои пределы. При подсчете, например бананов, в какой-то момент количество бананов будет настолько велико, что гравитация массы бананов заставит их коллапсировать в черную дыру. Таким образом, в какой-то момент мы больше не сможем полагаться на простей счет.
А как насчет концепции целых чисел? Где кончается один банан и начинается следующий? Мы, конечно, знаем визуально каким образом разделяются бананы, но у нас нет формального математического определения этого явления. Если бы мы, например. были газообразными существами и жили разреженными облаками среди других облаков, то для нас концепция разделения твердых тел не была бы такой очевидной. Мы опираемся лишь на наши врожденные особенности, и нет никакой гарантии, что математические описания, которые мы создаем, на самом деле универсальны.
Дерек Эбботт отнюдь не собирается «сорвать розовые очки» с математиков. Наоборот, ученый считает, что восприятие математики как инструмента, обеспечит большую свободу мысли. В качестве примера Эббот приводит векторные операции и возрождение интереса к геометрической алгебре, возможности которой, теоретически, можно существенно расширить.
Источник: rnd.cnews.ru
Геккон3

Лучшие друзья!

Продолжаем знакомить Вас уважаемые читатели с  самыми полезными журналами из нашей френдленты


5. evgeniyaveter - http://evgeniyaveter.livejournal.com/

Евгения Ветер


Чтобы летать, а не ползать.

Прежде, чем карабкаться по лестнице –

посмотрите, куда она ведет.

 Это блог о ценностях, принципах, о смысле жизни и о счастье.

 Это блог о самореализации и успехе, но не любой ценой.

 Этот блог о том, что происходит в современном обществе и в жизни конкретного человека, который не разучился думать.

 Это блог о том, как такой человек, может изменить свою жизнь, как он может привести окружающую действительность в соответствие со своими убеждениями и мечтой, а не плыть по течению.

 Этот блог для только для обсуждения, но для реальных изменений в жизни, для поиска верных действий, для решения проблем.

Задавайте вопросы, пишите комментарии. Если вам что-то понравилось, показалось полезным - скажите что именно, если не согласны со мной, расскажите почему, если вам просто есть, что сказать - вперед.

Геккон3

Как мыслить посвоему?

 История и даже обыденный опыт дает нам множество примеров того, что всякий человек мыслит по-своему. У каждой личности свои мыслительные привычки, обычные умственные ходы, к которым она, размышляя, прибегает. И это не только касается отдельных людей, но и народы, государства, целые эпохи. И в каждом кругу людей, в каждой эпохе находятся примеры людей, которые мыслят иначе, чем остальные, умеют взглянуть на действительность под иным углом зрения.
Нестандартность мышления лежит в основе почти всех изобретений, научных открытий, она во все времена приводила к рождению идей, двигающих человечество вперед.
 
Но что такое это нестандартное мышление? Почему большая часть людей довольствуется обычными для своего времени и окружения решениями, а другие предлагают совершенно новые, необычные идеи?
 
Этот вопрос занимал мыслителей с самого начала систематического изучения мышления и его законов. На заре западной цивилизации господствовало мнение, что новые идеи и мысли людям приносят "гении" или "музы", сверхестественные существа, невидимо посещающие избранных: например, муза Терпсихора посещает поэтов, ученым дарит озарения Урания. Можно вспомнить о ярком примере, о демоне Сократа, которые вел с ним философские беседы... Платон, ученик Сократа, познание истинного устройства мира также связывал с озарениями, к которым можно стремиться, но которыми невозможно управлять.
 Аристотель стал первым, кто предложил совершенно иную точку зрения. Он выдвинул на первый план само мышление и его законы, дав тем самым начало всей западной традиции мышления. Почти два тысячелетия после этого аристотелевская логика и правила создания силлогизмов считались исчерпывающим сводом законов мышления, и само рождение новых идей рассматривалось вплоть до начала эпохи просвещения как выведение нового умозаключения из набора утверждений посредством логических операций, то есть творческая мысль представлялась одной из разновидностей обычного дедуктивного вывода.
Collapse ) 
Метафора, построенная на целостных качествах предметов или явлений, представляется важнейшим механизмом творческого мышления. Поэтому мы рассматриваем нашу теорию метафоры как творческий метод, во-первых, способствующий созданию новых описаний, а во-вторых, ориентированный именно на целостные описания, поскольку в основе теории лежит понятие гештальта как целостной единицы восприятия. Однако, в нашей теории нет технологии. Она не отрицает необъяснимости и, в общем-то, непредсказуемости процесса рождения новой идеи, не предлагает абсолютно надежного способа "изобретать". В конечном итоге, главная причина творчества сокрыта в таинственных глубинах сознания, куда доступ обыденности закрыт.